في القصار من كلمات الإمام علي بن الحسين وفيها حكم ، ومواعظ ، ومحاسن آداب

في القصار من كلمات الإمام علي بن الحسين وفيها حكم ، ومواعظ ، ومحاسن آداب (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

1 . سئل عن الصمد ؟ فقال : الصمد الذي لا شريك له ، ولا يؤوده حفظ شئ ، ولا يعزب عنه شئ ، والذي لا جوف له ، والذي قد انتهى سؤدده ، والذي لا يأكل ولا يشرب ، والذي لا ينام ، والذي لم يزل ولا يزال .

2 . وسئل عن التوحيد ؟ فقال : إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون ، فأنزل الله تعالى : ( قل هو الله أحد ) والآيات من سورة الحديد إلى قوله : ( وهو عليم بذات الصدور ) ، فمن رام وراء ذلك فقد هلك .

3 . وقال : عجبا للمتكبر الفخور ، الذي كان بالأمس نطفة ، وهو غدا جيفة ، والعجب كل العجب لمن شك في الله وهو يرى الخلق ! والعجب كل العجب لمن أنكر الموت ، وهو يرى من يموت في كل يوم وليلة ! والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة الأخرى ، وهو يرى النشأة الأولى ! والعجب كل العجب لمن عمل لدار الفناء ، وترك دار البقاء !

4 . وقال : إن قوما عبدوا الله رهبة ، فتلك عبادة العبيد ، وإن قوما عبدوه رغبة ، فتلك عبادة التجار ، وإن قوما عبدوه شكرا ، فتلك عبادة الأحرار .

قلت : وفي رواية أخرى قال : العبادة إن كانت رهبة فعبادة العبيد ، وإن كانت رغبة فعبادة التجار . . . ، وإن كانت شكرا فعبادة الأحرار .

وروي هذا عن الإمامين علي والحسين ، كما في النهج ، وبلاغة الحسين ، ولا غرو إن وافق كلامه كلامهما ، فإن من بحرهما الزاخر يغترف ، ومن علمهما الغامر يقتبس .

5 . وعن الباقر قال : كان زين العابدين إذا نظر إلى الشباب الذين يطلبون العلم أدناهم إليه ، وقال : مرحبا بكم ، أنتم ودائع العلم ، ويوشك إذ أنتم صغار قوم أن تكونوا كبار آخرين .

وقريب من هذا كلام عمه الإمام الحسن لبنيه وبني أخيه ، فقال : يا بني ، إنكم اليوم صغار قوم ، أوشك أن تكونوا كبار قوم ، فعليكم بالعلم ، فمن لم يحفظ منكم فليكتبه ، وليجعله في بيته في نسخة .

6 . وقال : إن الذنوب التي تغير النعم ؛ البغي على الناس ، والزوال عن العادة في الخير ، واصطناع المعروف ، وكفران النعم ، وترك الشكر .

قال الله تعالى : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .

والذنوب التي تورث الندم ، قتل النفس التي حرم الله . قال الله تعالى في قصة قابيل - حين قتل أخاه هابيل ، فعجز عن دفنه - : فسولت له نفسه قتل أخيه فقتله ( فأصبح من الندمين ) .

وترك صلة القرابة حتى يستغنوا ، وترك الصلاة حتى يخرج وقتها ، وترك الوصية ، ورد المظالم ، ومنع الزكاة حتى يحضر الموت وينغلق اللسان . والذنوب التي تنزل النقم ؛ عصيان العارف بالبغي ، والتطاول على الناس ، والاستهزاء بهم ، والسخرية منهم .

والذنوب التي تدفع القسم ؛ إظهار الافتقار ، والنوم عن صلاة العتمة وعن صلاة الغداة ، واستحقار النعم ، وشكوى المعبود عز وجل . والذنوب التي تهتك العصم ؛ شرب الخمر ، ولعب القمار ، وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو ، والمزاح ، وذكر عيوب الناس ، ومجالسة أهل الريب .

والذنوب التي تنزل البلاء ؛ ترك إغاثة الملهوف ، وترك معاونة المظلوم ، وتضييع الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر .

والذنوب التي تديل الأعداء ؛ المجاهرة بالظلم ، وإعلان الفجور ، وإباحة المحظور ، وعصيان الأخيار ، والإتباع للأشرار .

والذنوب التي تعجل الفناء ؛ قطيعة الرحم ، واليمين الفاجرة ، والأقوال الكاذبة ، والزنا ، وشد طرق المسلمين ، وادعاء الإمامة بغير حق . والذنوب التي تقطع الرجاء ؛ اليأس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله ، والثقة بغير الله تعالى ، والتكذيب بوعد الله .

والذنوب التي تظلم الهواء ؛ السحر والكهانة ، والإيمان بالنجوم ، والتكذيب بالقدر ، وعقوق الوالدين .

والذنوب التي تكشف الغطاء ؛ الاستدانة بغير نية الأداء ، والإسراف في النفقة على الباطل ، والبخل على الأهل والأولاد وذوي الأرحام ، وسوء الخلق ، وقلة الصبر ، واستعمال الزجر والكسل ، والاستهانة بأهل الدين .

والذنوب التي ترد الدعاء ؛ سوء النية ، وخبث السريرة ، والنفاق مع الإخوان ، وترك التصديق بالإجابة ، وتأخير الصلاة المفروضة حتى تذهب أوقاتها ، وترك التقرب إلى الله عز وجل بالبر والصدقة ، واستعمال البذاء ، والفحش في القول .

والذنوب التي تحبس غيث السماء ؛ جور الحكام في القضاء ، وشهادة الزور ، وكتمان الشهادة ، ومنع الزكاة والقرض والماعون ، وقساوة القلوب على أهل الفقر والفاقة ، وظلم اليتيم والأرملة ، وانتهار السائل ورده بالليل .

7 . وقال : الصبر والرضا عن الله رأس كل طاعة ، ومن صبر ورضى عن الله فيما قضى عليه فيما أحب أو كره ، لم يقض الله عز وجل - فيما أحب أو كره - إلا ما هو خير له .

8 . وقال : فقد الأحبة غربة .

9 . وقال : من قنع بما قسم الله له ، فهو من أغنى الناس .

10 . وقال : أعظم الناس قدرا من لم يبال الدنيا في يد من كانت .

11 . وقال : رأيت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في أيدي الناس ، ومن لم يرج الناس في شئ ، ورد أمره إلى الله عز وجل في جميع أموره ، استجاب الله عز وجل له في كل شئ .

12 . وقال : إن أفضل الاجتهاد عفة البطن والفرج .

13 . وقال : لا تمتنع من ترك القبيح ، وإن كنت قد عرفت به .

ولا تزهد في مراجعة الجهل ، وإن كنت قد شهرت بخلافه .

وإياك والرضا بالذنب ! فإنه أعظم من ركوبه ، والشرف في التواضع ، والغنى في القناعة .

14 . وقال : يا بن آدم ، لا تزال بخير ما دام لك واعظ من نفسك ، وما كانت المحاسبة من همك ، وما كان الخوف لك شعارا ، والحزن دثارا .

يا بن آدم ، إنك ميت ومبعوث ، وموقوف بين يدي الله عز وجل ومسؤول ، فأعد له جوابا .

15 . وقال : يغفر الله للمؤمنين كل ذنب ، ويطهر منه في الدنيا والآخرة ، ما خلا ذنبين ، ترك التقية ، وتضييع حقوق الإخوان .

16 . وقال : هلك من ليس له حكيم يرشده ، وذل من ليس له سفيه يعضده .

17 . وقال : خير مفاتيح الأمور الصدق ، وخير خواتيمها الوفاء .

18 . وقال : من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده ، ويكون خلطاؤه صالحين ، ويكون له ولد يستعين به .

ومن شقاء المرء أن تكون عنده المرأة يعجب بها وهي تخونه في نفسها .

19 . وقال : من عمل بما افترض الله عليه ، فهو من خير الناس .

ومن اجتنب عما حرم الله عليه ، فهو من أعبد الناس ومن أورع الناس .

ومن قنع بما قسم الله له ، فهو من أغنى الناس .

20 . وقال : ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين ؛ خطوة يشد بها صفا في سبيل الله ، وخطوة إلى ذي رحم قاطعة .

وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين ؛ جرعة غيظ ردها مؤمن بحلمه ، أو جرعة مصيبة ردها مؤمن بصبر .

وما من قطرة أحب إلى الله من قطرتين ؛ قطرة في سبيل الله ، أو قطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد إلا الله عز وجل .

ثم ذكر ما هو أرفع من السماء بتمامه .

21 . وقال لولده : اتقوا الكذب ، الصغير منه والكبير ، في كل جد وهزل ، فإن الرجل إذا كذب في الصغير ، اجترأ على الكبير ، أما علمتم أن رسول الله قال : لا يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله عز وجل صادقا ، ولا يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كاذبا .

22 . وقال : إن من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر الاقتار ، والتوسع على قدر التوسع ، وإنصاف الناس من نفسه ، وابتداؤه إياهم بالسلام .

23 . وقال : ثلاث منجيات للمرء ؛ كف لسانه عن الناس واغتيابهم ، وإشغال نفسه لآخرته ودنياه ، وطول البكاء على خطيئته .

24 . وقال : نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن ؛ للمودة والمحبة له عبادة .

25 . وقال : ثلاث من كن فيه من المؤمنين كان في كنف الله ، وأظله الله يوم القيامة في ظل عرشه ، وآمنه من فزع اليوم الأكبر ؛ من أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لنفسه ، ورجل لم يقدم يدا ولا رجلا حتى يعلم أنه في طاعة الله قدمها أو في معصية الله ، ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى يترك ذلك العيب من نفسه ، وكفى بالمرء شغلا بعيبه لنفسه عن عيوب الناس .

26 . وقال : لا حسب لقرشي ولا عربي إلا بالتواضع ، ولا كرم إلا بالتقوى ، ولا عمل إلا بالنية ، ولا عبادة إلا بالتفقه ، ألا وأن أبغض الناس إلى الله عز وجل من يقتدي بسنة إمام ، ولا يقتدي بأعماله .

27 . وقال : لا يهلك المؤمن بين ثلاث خصال ؛ شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وشفاعة رسول الله ، وسعة رحمة الله .

28 . وقال : شهادة أن لا إله إلا الله هي الفطرة ، وصلاة الفريضة هي الملة ، والطاعة لله هي العصمة .

29 . وقال لولده الباقر : كف الأذى ، ورفض البذيء واستعن على الكلام بالسكوت ، فإن للقول حالات تضر ، فاحذر الأحمق .

30 . وقال : كل عين ساهرة يوم القيامة إلا ثلاث عيون ، عين سهرت في سبيل الله ، وعين غضت عن محارم الله ، وعين فاضت من خشية الله .

31 . وقال : الكريم يبتهج بفضله ، واللئيم يفتخر بملكه .

32 . وقال : لكل شئ فاكهة ، وفاكهة السمع الكلام الحسن .

33 . وقال : من عتب على الزمان طالت معتبته .

قلت : وورد عن جده الإمام علي هكذا : من عتب على الدهر طال معتبه .

34 . وقال : خف الله تعالى لقدرته عليك ، واستح منه لقربه منك ، ولا تعادين أحدا وإن ظننت أنه يضرك ، ولا تزهدن في صداقة أحد وإن ظننت أنه لا ينفعك ، فإنك لا تدري متى ترجو صديقك ، ولا تدري متى تخاف عدوك ، ولا يعتذر إليك أحد إلا قبلت عذره ، وإن علمت أنه كاذب ، وليقل عيب الناس على لسانك .

35 . وقال : سادة الناس في الدنيا الأسخياء ، وسادة الناس في الآخرة الأتقياء .

36 . وقال : من زوج لله ووصل الرحم ، توجه الله بتاج الملك يوم القيامة .

37 . وقال : أشد ساعات بني آدم ثلاث ساعات ؛ الساعة التي يعاين فيها ملك الموت ، والساعة التي يقوم فيها من قبره ، والساعة التي يقف فيها بين يدي الله تبارك وتعالى ، فأما إلى الجنة وأما إلى النار . قال : إن نجوت يا بن آدم عند الموت فأنت أنت ، وإلا هلكت ، وإن نجوت يا بن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت ، وإلا هلكت ، فإن نجوت حين يحمل الناس على الصراط فأنت أنت ، وإلا هلكت ، وإن نجوت حين يقوم الناس لرب العالمين فأنت أنت ، وإلا هلكت .

ثم قال : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : هو القبر ، وإن لهم فيه لمعيشة ضنكا ، والله إن القبر لروضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النار .

ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له : لقد علم ساكن السماء ساكن الجنة من ساكن النار ، فأي الرجلين أنت ؟ وأي الدارين دارك ؟

38 . وجاء إليه رجل وقال : أنا رجل عاص ، ولا أصبر على المعصية ! فعظني بموعظة .

فقال : افعل خمسة أشياء وأذنب ما شئت ، فالأول : لا تأكل رزق الله وأذنب ما شئت ، والثاني : اخرج من ولاية الله وأذنب ما شئت ، والثالث : اطلب موضعا لا يراك الله وأذنب ما شئت ، والرابع : إذا جاء ملك الموت لقبض روحك ، فادفعه عن نفسك وأذنب ما شئت ، والخامس : إذا أدخلك مالك في النار ، فلا تدخل في النار وأذنب ما شئت ! قلت : من خصائص اللغة العربية وسننها هو فعل ظاهره أمر ، وباطنه زجر مثل : إذا لم تستح فافعل ، وفي الحديث : " إذا لم تستح فافعل ما شئت " ، وفي القرآن : ( اعملوا ما شئتم ) ، وأيضا فيه : " ومن شاء منكم فليكفر " .

وكذلك قول الإمام : " افعل خمسة أشياء " . . . الخ .

39 . وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين : أوصاني أبي فقال : يا بني لا تصحبن خمسة ، ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق ، فقلت : - جعلت فداك ! - يا أبت من هؤلاء الخمسة ؟ قال : لا تصحبن فاسقا فإنه يبيعك بأكلة فما دونها .

فقلت : وما دونها ؟ قال : يطمع فيها ثم لا ينالها .

قلت : يا أبت ومن الثاني ؟ قال : لا تصحبن بخيلا ، فإنه يقطع بك في ماله أحوج ما كنت إليه .

قلت : ومن الثالث ؟ قال : لا تصحبن كاذبا ، فإنه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ، ويقرب منك البعيد .

قال : قلت : ومن الرابع ؟ قال : لا تصحبن أحمقا ، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك .

قال : قلت : ومن الخامس ؟ قال : لا تصحبن قاطع رحم ، فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع .

أقول : والمواضع الثلاثة هذه :

أ - في سورة محمد الآية " 22 " : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصرهم ) .

ب - في سورة الرعد الآية " 25 " : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) .

ج - في سورة البقرة الآية " 27 " : ( الذين ينقضون عهد الله منم بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله بهى أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ) .

40 . وجاء رجل إلى علي بن الحسين يشكو إليه حاجة .

فقال : مسكين ابن آدم ! له في كل يوم ثلاث مصائب ، لا يعتبر بواحدة منهن ، ولو اعتبر لهانت عليه المصائب وأمر الدنيا .

فأما المصيبة الأولى : فاليوم الذي ينقص من عمره .

قال : وإن ناله نقصان في ماله اغتم به ، والدرهم يخلف ، والعمر لا يرده .

والثانية : إنه يستوفي رزقه ، فإن كان حلالا حوسب به ، وإن كان حراما عوقب عليه .

قال : والثالثة أعظم من ذلك ! قيل : وما هي ؟ قال : ما من يوم يمسي إلا وقد دنا من الآخرة مرحلة ، لا يدري على الجنة أم على النار .

41 . وقال : أكبر ما يكون ابن آدم ، اليوم الذي يلد من أمه ! قالت الحكماء : ما سبقه إلى هذا أحد .

42 . وقال : الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين .

43 . وقال : من كرمت عليه نفسه ، هانت عليه الدنيا .

44 . وقال : لا يقل عمل مع تقوى ، وكيف يقل مع ما يتقبل .

45 . وقيل له : من أعظم الناس خطرا ؟ قال : من لم ير للدنيا خطرا لنفسه .

46 . وقال : كفى بنصر الله لك أن ترى عدوك يعمل بمعاصي الله فيك .
47 . وقال : الخير كله صيانة الإنسان نفسه .

48 . وقال : طلب الحوائج إلى الناس مذلة للحياة ، ومذهبة للحياء ، واستخفاف بالوقار ، وهو الفقر الحاضر ، وقلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر .

49 . وقال : إجابة دعاء المؤمن ثلاث ؛ إما أن يدخر له ، وإما أن يعجل له ، وإما أن يدفع له بلاء يريد أن يصيبه .

قلت : وقريب من هذا ما ورد عن النبي : ما من مسلم يدعو الله بدعاء إلا يستجيب له ، فأما أن يعجل في الدنيا ، وأما أن يدخر له للآخرة ، وأما أن يعجل من ذنوبه .

50 . وقال : خمس لو رحلتم فيهن لأنضيتموهن وما قدرتم على مثلهن ؛ لا يخاف عبد إلا ذنبه ، ولا يرجو إلا ربه ، ولا يستحي الجاهل إذا سئل عما لا يعلم أن يتعلم ، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، ولا إيمان لمن لا صبر له .

في القصار من كلمات الإمام علي بن الحسين وفيها حكم ، ومواعظ ، ومحاسن آداب (2)

51 . وقال : كم من مفتون بحسن القول فيه ، وكم من مغرور بحسن الستر عليه ، وكم من مستدرج بالإحسان إليه .

52 . وعن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله قال : كان علي بن الحسين يقول : ويل لمن غلبت آحاده عشراته ! فقلت له : وكيف هذا ؟ فقال : أما سمعت الله عز وجل يقول : ( من جاء بالحسنة فلهو عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ) ، فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرة ، والسيئة الواحدة كتبت له واحدة .

فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات ، ولا تكون له حسنة واحدة ، فتغلب حسناته سيئاته .

وفي رواية أخرى قال : يا سوأتاه لمن غلبت آحاده عشراته ! فإن السيئة بواحدة ، والحسنة بعشرة .

53 . وقال : أربع عزهن ذل ؛ البنت ولو مريم ، والدين ولو درهم ، والغربة ولو ليلة ، والسؤال ولو كيف الطريق .

54 . وقال : إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه ، وقلة مرائه ، وحلمه وصبره ، وحسن خلقه .

55 . وقال : ما استغنى أحد بالله إلا افتقر الناس إليه ، ومن اتكل على حسن اختيار الله عز وجل له ، لم يتمن إنه في غير الحال التي اختار الله له .

56 . وقال - لما قال له رجل ما الزهد ؟ قال - : الزهد عشرة أجزاء ، فأعلى درجاته أدنى درجات الورع ، وأعلى درجات الورع ، أدنى درجات اليقين ، وأعلى درجات اليقين ، أدنى درجات الرضا ، وأن الزهد آية في كتاب الله : ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) .

57 . وقال : من ضحك ضحكة ، مج من علمه مجة علم . وفي نهج البلاغة قال : ما مزح الرجل مزحة إلا مج من عقله مجة .

58 . وقال : إن الجسد إذا لم يمرض أشر ، ولا خير في جسد يأشر .

59 . وقال رجل له : ما أشد بغض قريش لأبيك ؟ فقال : لأنه أورد أولهم النار ، وألزم وقلد آخرهم العار .

قال : ثم جرى ذكر المعاصي ، فقال : عجبت لمن يحتمي الطعام لمضرته ، ولا يحتمي الذنب لمعرته ! وقريب منه ما ورد عن النبي الأعظم : عجبت لمن يحتمي من الطعام مخافة الداء ، كيف لا يحتمي من الذنوب !

60 . ورأى عليلا قد برئ ، فقال : يهنؤوك الطهور من الذنوب ، إن الله قد ذكرك فاذكره ، وأقالك فاشكره .

أقول : وقد روي هذا الحديث عن عمه الإمام المجتبى الحسن باختلاف لما دخل على عليل فقال له : إن الله تعالى قد نالك فاشكره ، وذكرك فاذكره .

61 . وقال : رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا ، يأكل ويشرب وهو لا يدري ، لعله قد سبقت له من الله سخطة يصلى بها نار جهنم .

62 . وقال : ما من شئ أحب إلى الله بعد معرفته من عفة بطن وفرج ، وما من شئ أحب إلى الله من أن يسأل .

63 . وقال لابنه محمد : افعل الخير إلى كل من طلبه منك ، فإن كان له أهل ، فقد أصبت موضعه ، وإن لم يكن بأهل ، كنت أنت أهله .

وإن شتمك رجل عن يمينك ، ثم تحول إلى يسارك ، واعتذر إليك فاقبل عذره .

64 . وقال : مجالس الصالحين داعية إلى الصلاح ، وآداب العلماء زيادة في العقل ، وطاعة ولاة الأمر تمام العز ، واستثمار المال تمام المروءة ، وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة ، وكف الأذى من كمال العقل ، وفيه راحة للبدن ، عاجلا وآجلا .

65 . وقال : من قال : " لا إله إلا الله " ، فلن يلج ملكوت السماء ، حتى يتم قوله بعمل صالح .

ولا دين لمن دان الله بغير إمام عادل ، ولا دين لمن دان الله بطاعة - ظالم .

ثم قال : وكل القوم ألهاهم التكاثر ، حتى زاروا المقابر .

66 . وقال : أظهر اليأس من الناس فإن ذلك من الغنى ، وأقل طلب الحوائج إليهم فإن ذلك فقر حاضر ، وإياك وما يعتذر منه ، وصل صلاة مودع ، وإن استطعت أن تكون اليوم خيرا من أمس ، وغدا خيرا من اليوم فافعل .

67 . وقيل له : إن الحسن البصري قال : " ليس العجب ممن هلك كيف هلك ، وإنما العجب ممن نجا كيف نجا ! " .

فقال : أنا أقول : ليس العجب ممن نجا كيف نجا ، إنما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة الله !

68 . ونظر إلى سائل يبكي ، فقال : لو أن الدنيا كانت في كف هذا ، ثم سقطت منه ، ما كان ينبغي له أن يبكي عليها !

69 . وسئل : لم أوتم النبي من أبويه ؟ فقال : لئلا يوجب عليه حق المخلوق .

أقول : وروي هذا الحديث عن الإمام الصادق باختلاف . سئل منه لم أوتم النبي عن أبويه ؟ فقال : لئلا يكون لمخلوق أمر عليه .

70 . وقال لابنه : إياك ومعاداة الرجال ! فإنه لن يعدمك مكر حليم ، أو مفاجأة لئيم .

71 . وقال : من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه ، ومن لم يعرف داءه أفسد دواءه .

أقول : وقريب من الجملة الأولى هذه الجملة لأمير المؤمنين حيث قال - كما في نهج البلاغة - : من أسرع إلى الناس بما يكرهون ، قالوا فيه ما لا يعلمون .

72 . وقال : إن أحبكم إلى الله أحسنكم عملا ، وإن أعظمكم عند الله عملا أعظمكم فيما عند الله رغبة ، وإن أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله ، وإن أقربكم من الله أوسعكم خلقا ، وإن أرضاكم عند الله أسعاكم على عياله ، وإن أكرمكم على الله أتقاكم لله .

73 . وقال : إن أسرع الخير ثوابا البر ، وأسرع الشر عقابا البغي ، وكفى بالمرء عيبا أن ينظر في عيوب غيره ، ويعمى عن عيوب نفسه ، أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه ، أو ينهى الناس عما لا يستطيع تركه .

74 . وقال : لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج ، وخوض اللجج ، إن الله - تبارك وتعالى - أوحى إلى دانيال : إن أمقت عبيدي إلي الجاهل ، المستخف بأهل العلم ، التارك للاقتداء بهم ، وإن أحب عبيدي إلي ، التقي الطالب للثواب الجزيل ، اللازم للعلماء ، التابع للحلماء ، القابل عن الحكماء .

75 . وقيل له : كيف أصبحت يا بن رسول الله ؟ فقال : أصبحت وأنا مطلوبا بثمان ؛ الله تعالى يطلبني بالفرائض ، والنبي بالسنة ، والعيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان بالمعصية ، والحافظان بصدق العمل ، وملك الموت بالروح ، والقبر بالجسد ، فأنا بين هذه الخصال مطلوب .

76 . وعن محمد بن حوب قال : أوصى علي بن الحسين ولده أبا جعفر محمد ، فقال : يا بني اصبر للنوائب ، ولا تتعرض للحتوف ، ولا تعط نفسك ، ما ضره عليك أكثر من نفعه .

أقول : وفي رواية أخرى ، بدل الجملة الأخيرة هذه العبارة : " ولا تجب أخاك إلى الأمر الذي مضرته عليك ، أكثر من منفعتك له " .

77 .وقال : متفقه في الدين ، أشد على الشيطان من عبادة ألف عابد .

78 . وقال : لا يوصف الله بمحكم وحيه ، عظم ربنا عن الصفة ، وكيف يوصف من لا يحد ، وهو يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، وهو اللطيف الخبير .

وقريب من هذه الرواية عنه قال : يا أبا حمزة ، إن الله لا يوصف بمحدودية ، عظم ربنا عن الصفة ، فكيف يوصف بمحدودية ، من لا يحد ، ولا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير .

79 . وعن أبي جعفر قال : كان علي بن الحسين يقول : لولا آية في كتاب الله ، لحدثتكم بما يكون إلى يوم القيامة .

فقلت له : أية آية ؟ قال : قول الله : ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .

80 . وقال : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ؛ المدخل فينا من ليس منا ، والمخرج منا من هو منا ، والقائل إن لهما في الإسلام نصيبا ، يعني : هذين الصنمين .

81 . وقال : بئس القوم قوم ختلوا الدنيا بالدين ، وبئس القوم قوم عملوا بأعمال يطلبون بها الدنيا .

82 . وقال : كلكم سيصير حديثا ، فمن استطاع أن يكون حديثا حسنا ، فليفعل .

وهذا المعنى نظمه ابن دريد في المقصورة : وإنما المرء حديث بعده * فكن حديثا حسنا لمن وعى

83 . وعن أبي مالك : قلت لعلي بن الحسين : أخبرني بجميع شرائع الدين .

فقال : قول الحق ، والحكم بالعدل ، والوفاء بالعهد .

84 . وقال : إن أفضل الأعمال عند الله ما عمل بالسنة وإن قل .

85 . وقال : القول الحسن يثري المال ، وينمي الرزق ، وينسي في الأجل ، ويحبب إلى الأهل ، ويدخل الجنة .

86 . وقال : إذا نصح العبد لله في سره أطلعه الله على مساوئ عمله ، فتشاغل بذنوبه عن معايب الناس .

87 . وقال : لو اجتمع أهل السماء والأرض أن يصفوا الله بعظمته ، لم يقدروا .

88 . وقال : عبادة الأحرار لا تكون إلا شكرا لله ، لا خوفا ولا رغبة .

89 . وقال : ما بهمت البهائم ، فلم تبهم عن أربعة ؛ معرفتها بالرب - تبارك وتعالى - ومعرفتها بالموت ، ومعرفتها بالأنثى من الذكر ، ومعرفتها بالمرعى الخصب .

قلت : قال الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه بعد هذا الحديث : وأما الخبر الذي روي عن الإمام الصادق أنه قال : " لو عرفت البهائم من الموت ما تعرفون ، ما أكلتم منها سمينا قط ! " فليس بخلاف هذا الخبر ؛ لأنها تعرف الموت ، لكنها لا تعرف منه ما تعرفون .

90 . وقال : إني لأكره أن أعبد الله ولا غرض لي إلا ثوابه ، فأكون كالعبد الطمع المطيع ، إن طمع عمل ، وإلا لم يعمل ، وأكره أن أعبده إلا لخوف عقابه ، فأكون كالعبد السوء ، إن لم يخف لم يعمل ، وقيل : فلم تعبده ؟ قال : لما هو أهله بأياديه علي وإنعامه .

91 . وقال : إن لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه كل صباح ، فيقول : كيف أصبحتم ؟ فيقولون : بخير إن تركتنا ، ويقولون : الله الله فينا ، ويناشدونه ، ويقولون : إنما نثاب بك ونعاقب بك .

أقول : وقريب من هذه الرواية ما ورد عن النبي أنه قال : إذا أصبح ابن آدم ، كانت الأعضاء كلها تكفر اللسان وتقول : اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، إن استقمت استقمنا ، وإن أعوججت أعوججنا .

وما ورد عن الصادق : ما من يوم إلا وكل عضو من أعضاء الجسد ، يكفر اللسان ويقول : نشدتك الله أن نعذب فيك .

92 . وقال : ضمنت على ربي ألا يسألني أحد من غير حاجة ، إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة .

93 . وقال : إنما التوبة العمل ، والرجوع عن الأمر ، وليست التوبة بالكلام .

94 . وقال : من كتم علما أحدا ، أو أخذ عليه أجرا رفدا صفدا ، فلا ينفعه أبدا .

وقال النبي : من كتم علما نافعا ، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار .

95 . وعن محمد بن بشير ، عن علي بن الحسين أنه قال : من استمع حرفا من كتاب الله تعالى من غير قراءة ، كتب الله له به حسنة ، ومحا عنه سيئة ، ورفع له درجة ، ومن قرأ نظرا من غير صوت ، كتب الله له بكل حرف حسنة ، ومحا عنه سيئة ، ورفع له درجة ، ومن تعلم منه حرفا ظاهرا ، كتب الله له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات .

قال : لا أقول بكل آية ، ولكن بكل حرف باء وتاء أو شبههما .

قال : ومن قرأ حرفا وهو جالس في صلاته ، كتب الله له خمسين حسنة ، ومحا عنه خمسين سيئة ، ورفع له خمسين درجة ، ومن قرأ حرفا وهو قائم في صلاته ، كتب الله له بكل حرف مئة حسنة ، ومحا عنه مئة سيئة ، ورفع له مئة درجة مستجابة ، ومن ختمه كانت له دعوة مؤخرة أو معجلة . قال : قلت : - جعلت فداك ! - إذا ختمه كله ؟ قال : ختمه كله .

96 . وقال : ويلمه فاسقا من لا يزال مماريا ! ويلمه فاجرا من لا يزال مخاصما ! ويلمه آثما من كثر كلامه في غير ذات الله !

97 . وقال : الحسود لا ينال شرفا ، والحقود يموت كمدا ، واللئيم يأكل ماله الأعداء ، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا .

98 . وقال : يكتفي اللبيب بوحي الحديث ، وينبو البيان عن قلب الجاهل ، ولا ينتفع بالقول وإن كان بليغا ، مع سوء الاستماع ، وحسن المنطق .

99 . وقال : أسعد الناس من جمع إلى حزمه عزما في طاعة الله .

100 . وقال : أخذ الناس ثلاثا عن ثلاثة : أخذوا الصبر عن أيوب ، والشكر عن نوح ، والحسد من بني يعقوب . في القصار من كلمات الإمام علي بن الحسين وفيها حكم ، ومواعظ ، ومحاسن آداب (3)
101 . وقال : العقل دليل الخير ، والهوى مركب المعاصي ، والفقه وعاء العمل ، والدنيا سوق الآخرة ، والنفس تاجره ، والليل والنهار رأس المال ، والمكسب الجنة ، والخسران النار ، هذا هو والله التجارة التي لا تبور ، والبضاعة التي لا تخسر .

102 . وقال : الورع نظام العبادة ، فإذا انقطع ذهبت الديانة ، كما إذا انقطع السلك ، اتبعه النظام .

103 . وقال : الفكر مرآة ترى المؤمن سيئاته فيقلع عنها ، وحسناته فيكثر منها ، فلا تقع مقرعة التقريع عليه ، ولا تنظر عين العواقب شزرا إليه .

ويقول الإمام الصادق : . . . والفكر مرآة الحسنات ، وكفارة السيئات ، وضياء للقلب ، وفسحة للخلق ، وإصابة في إصلاح المعاد ، واطلاع على العواقب ، واستزادة في العلم ، وهي خصلة لا يعبد الله بمثلها .

104 . وسئل عن العصبية ؟ فقال : العصبية التي يأثم صاحبها ، أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين ، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم .

قلت : وجاء هذا المعنى عن جده الرسول الأعظم ، قيل له : الرجل يحب قومه ، أعصبي هو ؟ قال : لا ، العصبي الذي يعين قومه على الظلم .

105 . وقال : من أطعم مؤمنا من جوع ، أطعمه الله من ثمار الجنة ، ومن سقى مؤمنا من ظمأ ، سقاه الله من الرحيق المختوم ، ومن كسا مؤمنا ثوبا ، كساه الله من الثياب الخضر ، ولا يزال في ضمان الله عز وجل ما دام عليه منه سلك .

106 . وقال : أربع من كن فيه كمل إسلامه ، ومحصت عنه ذنوبه ، ولقى ربه وهو عنه راض ؛ من وفى ربه عز وجل بما يجعل على نفسه للناس ، وصدق لسانه مع الناس ، واستحي من كل قبيح عند الله وعند الناس ، وحسن خلقه مع أهله .

107 . وسئل منه ما بال المتهجدين في الليل من أحسن الناس وجها ؟ فقال : لأنهم خلوا بالله ، فكساهم الله من نوره .

108 . وعن زرارة قال : دخلت على علي بن الحسين فقال : يا زرارة ، الناس في زماننا على ست طبقات ؛ أسد ، وذئب ، وثعلب ، وكلب ، وخنزير ، وشاة .

فأما الأسد فملوك الدنيا ، يحب كل واحد منهم أن يغلب فلا يغلب .

وأما الذئب فتجاركم ، يذمون إذا اشتروا ، ويمدحون إذا باعوا .

وأما الثعلب فهؤلاء الذين يأكلون بأديانهم ، ولا يكون في قلوبهم ما يصفون بألسنتهم . وأما الكلب يهر على الناس بلسانه ويكرمه الناس من شر لسانه .

وأما الخنزير فهؤلاء المخنثون وأشباههم ، لا يدعون إلى فاحشة إلا أجابوا .

وأما الشاة المؤمنون الذين تجز شعورهم ، ويؤكل لحومهم ، ويكسر عظمهم ، فكيف تصنع الشاة بين أسد وذئب وثعلب وكلب وخنزير ؟

109 . وقال : ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم ، وما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة غيظ ، لا أكافي بها صاحبها .

110 . وقال : إن الكذب ، هو خراب الإيمان .

111 . وقال : الدنيا سبات ، والآخرة يقظة ، ونحن بينهما أضغاث أحلام .

112 . وقال : أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب ، ومن طاعة الشيطان إذا حرد .

113 . وقال : - لما سئل عن الزهد ؟ - : هو المتبلغ بدون قوته ، المستعد ليوم موته .

114 . وقال : خمس خصال من فقد منهن واحدة ، لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب ، فأولهن صحة البدن ، والثانية الأمن ، والثالثة السعة في الرزق والدار ، والرابعة الأنيس الموافق .

فقيل له : وما الأنيس الموافق ؟ قال : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والخلط الصالح ، والخامسة وهي مجمع هذه الخصال الدعة .

115 . وقال : آيات القرآن خزائن ، فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر فيها .

116 . وقال لشيعته : عليكم بأداء الأمانة ، فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا ، لو أن قاتل أبي الحسين بن علي بن أبي طالب ائتمنني على السيف الذي قتل به ، لأديته إليه .

أقول : وردت هذه الرواية باختلاف ضئيل عن الإمام الصادق قال : اتقوا الله ، وعليكم بأداء الأمانات إلى من ائتمنكم ، فلو أن قاتل أمير المؤمنين ائتمنني على أمانة ، لأديتها إليه .

117 . وقال : من تعرى عن الدنيا بثواب الآخرة ، فقد تعرى عن حقير بخطير ، وأعظم من ذلك من عد فائتها سلامة نالها ، وغنيمة أعين عليها .

118 . وقال : إنه ليعجبني الرجل أن يدركه حلمه عند غضبه .

119 . وقال : ما من عبد مؤمن تنزل به بلية فيصبر ثلاثا لا يشكو إلى أحد ، إلا كشف الله عنه .

120 . وقال : سألت ربي ثلاثا فأعطاني ؛ سألته أن يحل فيما حل في سميي من قبل ففعل تعالى ، وأن يرزقني العبادة ففعل ، وأن يلهمني التقوى ففعل تعالى .

121 . وقال : من مأمنه يؤتى الحذر .

122 . وقيل له : إن فلانا ينسبك إلى أنك ضال مبتدع ؟ فقال : ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه ، ولا أديت حقي حيث أبلغتني عن أخي ما ليس أعلمه ، إن الموت يعمنا ، والبعث محشرنا ، والقيامة موعدنا ، والله يحكم بيننا .

إياك والغيبة ! فإنها أدام كلاب أهل النار ، واعلم أن من أكثر ذكر عيوب الناس ، شهد عليه الإكثار ، إنه إنما يطلبه بقدر ما فيه .

وفي نسخة أخرى قيل له : إن فلانا يقول فيك ويقول ، فقال له : والله ما حفظت حق أخيك إذ خنته وقد استئمنك ! ولا حفظت حرمتنا إذا سمعتنا ما لم يكن لنا حاجة بسماعه ، أما علمت أن نقلة النميمة هم كلاب النار ! قل لأخيك : إن الموت يعمنا ، والقبر يضمنا ، والقيامة موعدنا ، والله يحكم بيننا .

123 . وقال : اللجاجة مقرونة بالجهالة ، والحمية موصولة بالبلية ، وسبب الرفع التواضع .

124 . وقال : من عف عن محارم الله كان عابدا ، ومن رضى بقسم الله كان غنيا ، ومن أحسن مجاورة من جاوره كان مسلما ، ومن صاحب الناس بما يحب أن يصاحبوه به كان عدلا .

125 . وعن طاووس اليماني قال : سمعت علي بن الحسين يقول : علامات المؤمن خمس .

قلت : وما هن يا بن رسول الله ؟ فقال : الورع في الخلوة ، والصدقة في القلة ، والصبر عند المصيبة ، والحلم عند الغضب ، والصدق عند الخوف .

126 . وقال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم أهل الفضل ، فيقوم ناس من الناس فيقال : انطلقوا إلى الجنة ، فتتلقاهم الملائكة ، فيقولون : إلى أين ؟ فيقولون : إلى الجنة .

قالوا : قبل الحساب ؟ ! قالوا : نعم .

قالوا : ومن أنتم ؟ قالوا : أهل الفضل .

قالوا : وما كان فضلكم ؟ قالوا : كنا إذا جهل علينا حلمنا ، وإذا ظلمنا صبرنا ، وإذا أسيء إلينا غفرنا .

قالوا : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين .

ثم يقول : ينادي مناد ليقم أهل الصبر ، فيقوم ناس من الناس .

فيقال لهم : انطلقوا إلى الجنة بغير حساب ، فتتلقاهم الملائكة ، فيقال لهم مثل ذلك ، فيقولون : نحن أهل الصبر .

قالوا : وما كان صبركم ؟ قالوا : صبرنا أنفسنا على طاعة الله ، وصبرناها عن معصية الله .

قالوا : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين .

ثم ينادي مناد : ليقم جيران الله في داره ، فيقوم ناس من الناس ، وهم قليل ، فيقال لهم : انطلقوا إلى الجنة ، فتتلقاهم الملائكة فيقال لهم : مثل ذلك . قالوا : وبم جاورتم الله في داره ؟ قالوا : كنا نتزاور في الله ، ونتجالس في الله ، ونتباذل في الله .

قالوا : ادخلوا الجنة ، فنعم أجر العاملين .

127 . وسئل منه عن الكلام والسكوت ، أيهما أفضل ؟ فقال : لكل واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات ، فالكلام أفضل من السكوت .

قيل : وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟ قال : لأن الله عز وجل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت ، إنما يبعثهم بالكلام ، ولا استحقت الجنة بالسكوت ، ولا استوجب ولاية الله بالسكوت ، ولا توقيت النار بالسكوت ، ولا يجنب سخط الله بالسكوت ، إنما ذلك كله بالكلام ، وما كنت لأعدل القمر بالشمس ، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت .

128 . وقال : الشرف في التواضع ، والعز في التقوى ، والغنى في القناعة .

129 . وقال : كثرة النصح ، تدعو إلى التهمة .

130 . وقال : اتقوا المحرمات كلها ، واعلموا أن غيبتكم المؤمن من شيعة آل محمد أعظم في التحريم من الميتة ، قال الله تعالى : ( ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) .

131 . وقال : إذا جمع الله عز وجل الأولين والآخرين قام مناد فنادى نداء يسمع الناس ، فيقول : أين المتحابون في الله ؟ قال : فيقوم عنق من الناس ، فيقال لهم : اذهبوا إلى الجنة بغير حساب ، فتلقاهم الملائكة ، فيقولون : إلى أين ؟ فيقولون : إلى الجنة بغير حساب .

قال : فيقولون : فأي حزب أنتم من الناس ؟ فيقولون : نحن المتحابون في الله .

قالوا : وأي شئ كانت أعمالكم ؟ قالوا : كنا نحب في الله ، ونبغض في الله .

قال : فيقولون : نعم أجر العاملين .

132 . وسئل منه أي الأعمال أفضل عند الله ؟ فقال : ما من عمل بعد معرفة الله ، ومعرفة رسوله أفضل من بغض الدنيا ، فإن لذلك شعبا كثيرة ، وللمعاصي شعبا ، فأول ما عصي الله به الكبر ، وهي معصية إبليس حين أبى واستكبر ، وكان من الكافرين .

ثم الحرص ، وهي معصية آدم وحواء حين قال الله عز وجل لهما : ( وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) ، فأخذا ما لا حاجة بهما إليه ، فدخل ذلك على ذريتهما إلى يوم القيامة ، فلذلك إن أكثر ما يطلب ابن آدم ما لا حاجة به إليه .

ثم الحسد ، وهي معصية ابن آدم حين حسد أخاه فقتله ، فتشعب من ذلك حب النساء ، وحب الدنيا ، وحب الرئاسة ، وحب الراحة ، وحب الكلام ، وحب العلو والثروة ، فصرن سبع خصال ، فاجتمعن كلهن في الدنيا ، فقالت الأنبياء والعلماء بعد معرفة ذلك : " حب الدنيا رأس كل خطيئة " ، والدنيا دنياءآن ؛ دنيا بلاغ ، ودنيا ملعونة .

133 . وقال : لا يقول رجل في رجل من الخير ما لا يعلم ، إلا أوشك أن يقول فيه من الشر ما لا يعلم ، ولا يصطحب اثنان على غير طاعة الله ، إلا أوشكا أن يفترقا على غير طاعة الله .

134 . وعن ثابت بن دينار قال : سألت علي بن الحسين عن الله - جل جلاله - ، هل يوصف بمكان ؟ فقال : تعالى الله عن ذلك . قلت : فلم أسرى بنبيه محمد إلى السماء ؟ قال : ليريه ملكوت السماء والأرض ، وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه .

قلت : فقول الله عز وجل : ( ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى ) ؟ قال : ذاك رسول الله ، دنا من حجب النور ، فرأى ملكوت السماوات ، ثم تدلى ، فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض حتى ظن أنه في القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى .

135 . وقيل له : أنت من أبر الناس ، فلا نراك تؤاكل مع أمك في صحفة ؟ فقال : أخاف أن تسير يدي إلى ما قد سبقت عينها إليه ، فأكون قد عققتها . وفي رواية أخرى : فأعقها .

136 . وإن رجلا سأله عن يوم القيامة ؟ فقال : إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ، وجمع ما خلق في صعيد واحد ، ثم نزلت ملائكة السماء الدنيا ، وأحاطت بهم صفا ، ثم ضرب حولهم سرادق من نار ، ثم نزلت ملائكة السماء الثانية ، وأحاطوا بالسرادق ، ثم ضرب حولهم سرادق من نار حتى نزلت ملائكة السماء الثالثة ، فأحاطوا بالسرادق ، ثم ضرب حولهم سرادق من نار ، حتى عد ملائكة سبع سماوات وسبع سرادقات .

فصعق الرجل ، فلما أفاق قال : يا بن رسول الله ، أين علي وشيعته ؟ قال : على كثبان المسك ، يؤتون بالطعام والشراب . قال : لا يحزنهم ذلك .

137 . وقال : التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كنابذ كتاب الله وراء ظهره ، إلا أن يتقي تقاة .

قيل : وما تقاته ؟ قال : يخاف جبارا عنيدا أن يفرط عليه أو أن يطغى .

138 . وقال : من أحبنا لله نفعه حبنا ، ولو كان في جبل الديلم . ومن أحبنا لغير ذلك ، فإن الله يفعل ما يشاء ، إن حبنا أهل البيت يساقط عن العباد الذنوب كما يساقط الريح الورق من الشجر .

139 . وقال : إن المؤمن إذا حم حمى واحدة ، تناثرت الذنوب منه كورق الشجر ، فإن صار على فراشه ، فأنينه تسبيحة ، وصياحه تهليل ، وتقلبه على فراشه كمن يضرب بسيفه في سبيل الله ، فإن أقبل يعبد الله بين إخوانه وأصحابه كان مغفورا له ، فطوبى له إن مات ، وويل له إن عاد ، والعافية أحب إلينا .

140 . وقال : من ختم القرآن بمكة ، لم يمت حتى يرى رسول الله ، ويرى منزلته في الجنة ، وتسبيحة بمكة تعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله ، ومن صلى بمكة سبعين ركعة ، فقرأ بكل ركعة ( قل هو الله أحد ) ، وأنزلناه ) ، و " آية الكرسي " ، لم يمت إلا شهيدا ، والطاعم بمكة كالصائم في ما سواها ، وصيام يوم بمكة يعدل صيام سنة فيما سواها ، والماشي بمكة كالصائم لله عز وجل .

141 . وقال : ليس الخوف خوف من بكى وإن جرت دموعه ، ما لم يكن له ورع يحجزه عن معاصي الله ، وإنما ذلك خوف كاذب .

142 . وقال : لا يفخر أحد على أحد فإنكم عبيد ، والمولى واحد .

143 . وقال : إن الدعاء والبلاء ليترافقان إلى يوم القيامة ، إن الدعاء ليرد البلاء وقد أبرم إبراما .

144 . وعن أبي الحسن قال : كان علي بن الحسين يقول : الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل .

145 . ولقى الإمام رجل فسبه فقال : يا هذا ، إن بيني وبين جهنم عقبة ، إن أنا جزتها فلا أبالي بما قلت ، وإن لم أجزها فأنا أكثر مما تقول .

فاستحى الرجل ، وانكب على قدميه وقال : أشهد أنك ابن رسول الله .

146 . وكان الإمام يطوف بالبيت ، وكان عبد الملك آنذاك يطوف ولم يلتفت إليه ، فقال عبد الملك : من هذا الذي يطوف بين أيدينا ولا يلتفت إلينا ؟ فقيل له : علي بن الحسين .

فقال له : يا علي ، إني لست قاتل أبيك ، فما يمنعك من المسير إلي ؟ فقال : إن قاتل أبي أفسد بما فعله دنياه عليه ، وأفسد أبي عليه بذلك آخرته ، إن أحببت أن تكون كهو ، فكن !

147 . وسئل عن أفضل الأعمال ؟ فقال : أن تقنع بالقوت ، وتلزم السكوت ، وتصبر على الأذية ، وتندم على الخطيئة .

148 . وقال الزهري : إن بعض أصحابه شكا إليه دينا ، وقد عجز عن وفائه ، فأخذ يبكي ، فسأله الرجل عن بكائه ؟ فقال : وهل البكاء إلا للمحن الكبار ؟ ! وأي محنة أكبر من أن يرى الإنسان أخاه المؤمن في حاجة لا يتمكن على قضائها ، وفي فاقة لا يطيق دفعها ؟ ! ولما قضى حاجته بإذن الله تعالى ، فقال : جهلوا والله أمر الله وأمر أوليائه معه ! إن المراتب الرفيعة لا تنال إلا بالتسليم لله - جل ثناؤه - ، وترك الاقتراح عليه ، والرضا بما يدبرهم به ، إن أولياء الله صبروا على المحن والمكاره صبرا لم يساوهم فيه غيرهم ، فجازاهم الله عز وجل عن ذلك بإزاء ما وجب لهم نجح جميع طلباتهم ، لكنهم مع ذلك لا يريدون منه إلا ما يريده لهم .

149 . وقال لخادمه : إذا أعطيت سائلا ، فمره أن يدعو بالخير ، فإن دعاءه لا يرد .

150 . وقال : من قضى لأخيه حاجة ، فبحاجة الله بدئ ، وقضى الله له بها مئة حاجة ، في إحداهن الجنة .

» في القصار من كلمات الإمام علي بن الحسين وفيها حكم ، ومواعظ ، ومحاسن آداب (4)
» كلمات الإمام الحسن العسكري عليه السلام القصارلكنه كبار للعاقل اجمل الاحاديث والله
» من وصية الإمام الصادق لولده الإمام موسى الكاظم عليما السلام وبعض وصياه عليه السلام
» آداب المريد مع العالم العرفاني الذي يوصله الى الله
» ما هي الدار الحقيقية في نظر ومواعظ أمير المؤمنين الامام علي (ع) ؟؟؟